Двенадцать лет назад здесь планировалось создать подворье мужского монастыря Царственных Страстотерпцев, чтобы сестры трудились на огородном хозяйстве и помогали монахам для трапезы овощами и фруктами. Первые рабочие с Ганиной Ямы прибыли 18 мая года. Кроме деревянной сторожки для четырех сестер-насельниц и двух палаток для рабочих посреди густого леса ничего не стояло - до года здесь была просто зеленая лужайка. Решением Святейшего Синода 20 апреля года на этом месте был учрежден женский монастырь. Сегодня он представляет собой комплекс зданий в 20 километрах от Екатеринбурга по Нижнетагильскому тракту.
Местность живописная: бор различных хвойных деревьев. На таком небольшом пространстве — величественные сосны и такие же величественные многокупольные храмы. У каждого храма — своя история, связанная с многочисленными чудесными явлениями и случаями. Строительство новых храмов идёт активными темпами. Монахиня Марфа рассказала о действующих храмах, о вновь строящихся, о тонном колоколе для новой колокольни, об историях и судьбах насельниц, ныне живущих и уже отошедших ко Господу и почивающих на монастырском погосте, с любовью рассказывала о духовном отце — схиигумене Сергии.
Знакомство с этой чудной обителью было для нашей паломнической поездки как бы жизнеутверждающим и завершающим аккордом в симфонии светлых впечатлений от увиденного. Сегодня тревожное время. Когда смотришь телевизионные новости о событиях на Украине, в Евросоюзе, сводки чрезвычайных происшествий, то ощущение надвигающихся катаклизмов не покидает многих. Россия является единственной удерживающей силой. Только родилось бы это желание у нас и детей наших, чтобы не опоздать нам покаяться. И, даст Бог, что увидим красоту Божьего мира рядом. Все педагоги выразили огромную благодарность организаторам поездки помощнику благочинного Верхотурского благочиния по религиозному образованию и катехизации Смирновой Надежде Ивановне и иеромонаху Лавру Короткову , исполняющему обязанности наместника Свято-Николаевского монастыря за организационную и финансовую поддержку.
Надежда Смирнова, помощник благочинного Верхотурского благочиния по религиозному образованию и катехизации:. Хорошо, если учитель имеет к этому призвание: любовь к православию и детям. Человек, равнодушный к вере, не сможет привить уважение и любовь к духовным, нравственным и культурным ценностям своего Отечества.
Это более доступно педагогу, уже имеющему или желающему приобрести опыт непосредственного живого общения с Богом и людьми, принадлежащими к этой культуре. Эта паломническая поездка по храмам и монастырям святой Уральской земли была очень полезна для педагогов и не противоречит светскому характеру образования. Так происходит практическое освоение православной территории, познание себя и мира, Бога, Божьих заповедей, по которым должны жить люди. И эта благотворительная паломническая поездка была организована как награда за нелёгкий педагогический труд, за желание достойно преподавать этот интересный предмет ученикам, чтобы они могли стать настоящими патриотами, продолжателями славных отечественных традиций нашего Отечества.
Надеемся, что это паломничество положит начало созданию по благословению о. Лавра в нашем благочинии Общества православных педагогов, которое объединит всех активных и творческих учителей, стремящихся развивать и сохранять православные традиции для будущих поколений. Храмы и благочиния Монастыри Учебные центры.
Зеркало может потемнеть, треснуть, разбиться или быть повернуто так, что в нем ничего не будет видно. Человек может затмить в себе образ Бога, перестать отражать Его, но возможность вновь найти Его сохраняется постоянно. Искаженный грехом человек уже не имеет в себе ясного отражения Божественного совершенства, однако он по-прежнему остается образом Божиим, а, значит, все еще обладает даром свободы. В чем же состоит дар свободы, если мы ограничены пространством и временем, наследуем определенные генетические данные, не закладывая ни физических, ни душевных качеств?
Человек свободен в самом главном — в своем выборе, самореализации и любви. Ибо полюбить Бога и ближнего, то есть исполнить основную евангельскую заповедь, нельзя по принуждению , это может быть только актом нашего свободного волеизъявления. Говоря о свободе в контексте проблем молодежи и принципа ответственности, необходимо помнить, что никто так не подвержен искушению борьбы за ложные идеалы и, прежде всего, за мнимую свободу, как молодые люди.
Отстаивая поле личной свободы от влияния родителей, школы или сложившихся традиционных парадигм, молодой человек в то же время может оказаться в полной зависимости от компьютерных технологий, загрязненного информационного пространства социальных сетей либо злых, разрушительных привычек. Человек всегда находится перед опасностью наивно считать себя свободной личностью, на самом деле будучи, как говорит Библия, рабом греха или, выражаясь языком психологии, жертвой аддикции.
Сегодня это все с большей отчетливостью наблюдается в событиях мировой политики и, к великому сожалению, в сфере межцерковных отношений: человек может отдавать свои силы, рисковать собой и другими не просто ради ложных идеалов, но ради идеалов извращенных, порочных и преступных. Причем данные явления происходят под знаменем борьбы за свободу и независимость. Где же проходит граница нашей свободы, что человеку дозволено, а что нет? Герою одного из самых известных романов Ф. На самом деле этого уже ставшего крылатым выражения в романе нет. Считается, что первым, кто привел данную фразу, как цитату из Достоевского, был французский философ Жан-Поль Сартр Однако эти слова наилучшим образом изъясняют мысль Ивана, как позицию крайнего нигилизма, отрицающего всякую высшую оценку человека и его действий.
В данном высказывании заключен корень всех зол, преследующих человека в реализации его жизни и свободы, начало всех злоупотреблений и преступлений. Человек, который знает Божественные заповеди, одновременно осознает и свою свободу, и свою ответственность; понимает неизбежность своего ответа перед Богом, самим собой и обществом.
Прежде чем провести границы свободы, необходимо понять, что лежит в ее основе. Свобода есть дар Божией любви, одно из Божественных отличий в человеке. Соответственно, подлинная свобода заключается в искренней любви к Богу и людям. Обязанность Церкви по отношению к молодым людям состоит в том, чтобы объяснить и показать высшее значение и ценность свободы.
Молодежь — это не только наше будущее, но и наше настоящее: зачастую именно духовно-нравственным состоянием молодого поколения определяется образ страны и народа. Вопрос о месте свободы и ответственности в жизни человека является сквозной цивилизационной проблемой. Согласно автору, свобода предполагает груз ответственности, и потому отдельные люди, а также целые социальные группы и политические объединения так легко отрекаются от свободы и передают ответственность за себя другим. Для этого необходимы труд и любовь.
Ответственность за нашу жизнь, за то, как мы ей распоряжаемся и как реализуем призвание к свободе — это наш ответ перед Богом, обществом, нашими близкими и своей совестью. Вместе с тем нужно понимать, что ответственность — есть показатель зрелости человека, ее нельзя приобрести внезапно, ей учатся всю жизнь.
Когда человек ищет Бога, он ищет полноту жизни, а значит и самого себя; он стремится найти ответы на вопросы о смысле своего бытия и сущности настоящей свободы. Наша свобода сокрыта во Христе Спасителе, только Он избавляет нас от рабства греху. Таким образом, для обретения истинной свободы необходимы совместные действия Бога и человека, сочетание свободной человеческой воли с благодатной волей Творца, то есть синергия — соработничество человека и Бога в деле спасения. Подобные проекты, объединяющие научную работу с просветительской составляющей, уже стали традицией для Академии.
Признавая, что право — одна из наиболее практически применимых областей церковного знания, нужно заметить, что теория и история права как базовые дисциплины правоведения также нуждаются в дополнительной разработке. Иными словами, до тех пор, пока правом не начнут заниматься всерьез, как на научном, так и на практическом уровне, Церковь в этом отношении ждет неуверенность и слабость позиции. На данный момент мы можем фиксировать: отсутствие церковно-правовой теории, слабое и несистематическое изучение истории права, отсутствие полноценного опыта правоприменения, даже при том, что функционируют церковные суды разных инстанций.
Игорь Соломко
А право как система может жить только при условии одновременного развития всех его направлений. Значит, необходимо начинать, и начинать с того, что развито хуже всего — с теории права, с его систематизации, чем и может начать заниматься вновь создаваемый научный проект. Митрофанов, доктор исторических наук, руководитель проекта:. Сочинения Цицерона, Тита Ливия, Авла Геллия сохранили для нас многие нормы, характеризующие древнейший этап развития римского общества и государства.
Именно в Римской империи в процессе исторического развития были заложены основы церковного права как права, которое было призвано регулировать жизнь новой религиозной коллегии. Спустя два века после Константина Великого император Юстиниан распорядился объединить выдержки из древнеримских юридических сочинений и создал новый свод памятников императорского законодательства. Кодекс Юстиниана играл роль не только правового сборника, сохранившего императорские конституции, начиная от императора Адриана, но также стал важнейшим источником по истории церковного права. Святитель Лев, Папа Римский, писал о том, что Церковь живет по римскому праву.
По словам знаменитого французского историка церковного права Жана Годме, римское право было церковным правом по той простой причине, что оно было правом верных чад Церкви. В дальнейшем к работе проекта планируется привлечь постоянных участников уже регулярно проводимых в Академии церковно-правовых конференций, таких как доктора юридических наук Александра Андреевна Дорская и Юрий Владимирович Оспенников, кандидат юридических наук Роман Юлианович Почекаев и других.
Обводного канала, д. Герцена г. Ученая степень — кандидат философских наук г. Ученое звание — доцент г. Богослужение — время послушать голос сердца, его диалог с Богом. В полночь стрелка часов как бегун разрывает своим телом ленту финишной черты. Дистанция поста остается позади. В этот момент наступает Рождество?
Внешнее механическое изменение неоспоримо свидетельствует об изменении в духовном мире? Одно мгновение — и вот уже какой-то итог? Сердце говорит иначе.
Верхотурцев Вячеслав
Взгляд скользит по лицам окружающих людей. Незнакомые и родные в повседневной жизни — все они сейчас братья и сестры. Потому что все здесь — в храме Санкт-Петербургской Духовной Академии. В ночь с 6 на 7 января года в храме апостола и евангелиста Иоанна Богослова ректор Академии епископ Петергофский Серафим совершил всенощное бдение и Божественную литургию.
Сегодня наши сердца исполнены настоящим, ни с чем несравнимым ликованием о встрече с Божественным Младенцем Иисусом, Который всех нас безгранично любит и призывает, чтобы и мы также любили друг друга. Оставим в прошлом все неприятное и грустное и начнем новое лето благости Господней с добрыми намерениями и чистотой душевной.
Припадем к лежащему в вифлеемских яслях Господу Иисусу Христу и испросим у Него благословения для себя, наших семей, родных, друзей и недругов. Пусть всех нас преобразит милосердие Христа Спасителя. Искренне желаю всем — ближним и дальним, добрым и злосливым, благотворящим и безучастным, любящим и ненавидящим — чудесного и веселого празднования Рождества Христова!
В этот светозарный праздник давайте все вместе радоваться совместной молитве и общению у Единой Чаши Христовой, дружбе, взаимному добру, успеху и счастью!
- Слово Первосвятителя.
- Верхотурские учителя совершили Царское паломничество.
- Спортивные новости.
- Спортивные новости;
- сайт знакомств микашевичи.
- Знакомство с городом Верхотурье. Часть вторая. - Жизнь в кадре и за кадром — ЖЖ?
Академический храм полон людей. Но нет привычной строгости черных подрясников. Сегодня разнообразие одежд и их цветов. Они как будто подчеркивают, что Рождество Христово встречает все мироздание: ангелы с небес, мудрецы-волхвы и простецы-пастухи. Всех зовет Спаситель. Пел малый состав мужского хора под управлением студента 4 курса бакалавриата чтеца Максима Калинина. Состав Издательского совета Русской Православной Церкви на период гг. При его непосредственном участии в гг. Заседания возглавил ректор Академии — епископ Петергофский Серафим. В начале собрания владыка ректор выступил с докладом, в котором обратил внимание на то, что в настоящее время Академия на Неве — одн а из ведущих высших богословских школ не только в России, но и з а рубежом:.
Воссозданная в году Академия города на Неве стала достойной отечественной высшей богословской школой, по праву заслужившей международное признание. После этого ректор привел статистические данные, отражающие состояние научного, образовательного и воспитательного процесса в Духовной школе. Далее, в рамках семестрового заседания Ученого совета были у тверждены темы кандидатских диссертаций.
После этого перед присутствующими в ыступ ил проректор по учебной работе протоиерей Владимир Хулап , который представил отчет об учебной деятельности Академии в первом семестре учебного года. Продолжил заседани е доклад п роректора по научно-богословской работе п ротоиерея Константина Костромина , в котором он, в частности, рассказал об участии преподавателей и студентов Духовной школы в различных научно-богословских мероприятиях общецерковного масштаба , а также об учреждении в Издательстве Академии новых научных журналов.
Также с сообщением выступил и. Завершил выступления доклад п роректора по культуре Е. В завершение заседания владыка ректор поздравил участников с успешным окончанием первого семестра и пожелал счастливого Нового года и Рождества:. Верю, что совместными усилиями мы сможем и в дальнейшем плодотворно трудиться на ниве дух овного образования. Поздравляю в ас с Рождеством Христовым и Ново летием! На дверях больничных палат висят новогодние гирлянды. На стенах коридоров от лёгкого дыхания сквозняка оживают змейки из искрящейся мишуры.
В Каминном зале стоит высокая ель, украшенная разноцветными стеклянными шарами. Под ней меньше чем через пару недель появятся первые коробки и свёртки, перетянутые пёстрыми лентами. Из игровой комнаты на первом этаже доносится шум и смех — это дети, находящиеся на стационарном лечении встречают новый день. До Нового года ещё тринадцать дней, но для маленьких людей праздник наступает уже сегодня. Вместе с ними молились дети, находящиеся на стационарном лечении, их родители и сотрудники учреждения. Знайте, что вокруг много людей, которые вас любят, ценят и которые готовы ради вас сделать все, что в их силах.
Поэтому вы не одиноки и не оставлены Господом Богом, вы являетесь его любимыми детьми, о которых Он заботится особым образом. После молебна в Каминном зале хосписа малый состав мужского хора Духовной школы по руководством чтеца Максима Калинина исполнил для присутствующих рождественские песни и колядки. По окончании концерта отец Александр провёл для владыки ректора и студентов экскурсию по зданию, во время которой показал игровую комнату, мастерскую, бассейн для водной терапии и другие помещения.
Также директор хосписа познакомил епископа Серафима с детьми, которые не смогли выйти из палат в силу тяжёлого физического состояния. В завершение визита протоиерей Александр в качестве памятного подарка вручил ректору Академии ёлочный шар, раскрашенный детьми, а также книги и брошюры, посвящённые истории хосписа и паллиативной помощи в России. В экспозиции представлены произведения масляной и темперной живописи, графика, памятники старообрядческого литья. Большая часть экспонатов показана впервые, в том числе уникальный портрет святого праведного Иоанна Кронштадтского.
Целями данного проекта явились восстановление церковных культурных ценностей и сохранение памяти об историческом прошлом Северной столицы. В открытии выставки участвовали ректор Санкт-Петербургской Духовной Академии — епископ Петергофский Серафим, директор Государственного музея истории религии Л. Мусиенко, проректор по научной работе, заведующий кафедрой реставрации живописи Санкт-Петербургского государственного академического института живописи, скульптуры и архитектуры им.
Репина при Российской академии художеств Ю. Бобров, профессор кафедры реставрации живописи Санкт-Петербургского государственного академического института живописи, скульптуры и архитектуры им. Репина при Российской академии художеств Ф. Бобров, а также другие художники, принимавшие участие в реставрации экспонатов данной коллекции.
Достижения педагогов и обучающихся - МБДОУ ЦРР - ДЕТСКИЙ САД № 20 "СКАЗКА"
Выставка предметов христианского изобразительного искусства в Духовном учебном заведении — результат совместной работы Санкт-Петербургской Духовной Академии и государственных организаций. В проекте по созданию выставки участвовали художники-реставраторы Санкт-Петербургского государственного академического института живописи, скульптуры и архитектуры им. Репина при Российской академии художеств, Санкт-Петербургской государственной художественно-промышленной академии им. Штиглица, Государственного музея истории религии, а также реставрационной мастерской иконописного отделения Санкт-Петербургской Духовной Академии.
В открытии выставки также приняли участие: ассистент-стажер кафедры реставрации живописи Санкт-Петербургского государственного академического института живописи, скульптуры и архитектуры им. Репина при Российской академии художеств Е. Фремке, доцент кафедры живописи и реставрации Санкт-Петербургской государственной художественно-промышленной академии им. Штиглица А. Лельчук и художники-реставраторы Государственного музея истории религии А.
Агарков и А. Санкт-Петербургская Духовная Академия — высшее духовное учебное заведение, которое готовит священнослужителей и научных специалистов Русской Православной Церкви. Академия сотрудничает с высшими учебными заведениями Санкт-Петербурга, различных регионов России, зарубежья. Здесь организовываются и проходят научные конференции, богословские симпозиумы и собеседования, культурные мероприятия. Подобное взаимодействие помогает светским и церковным ученым находить те области научного знания, в которых они могут дополнить друг друга.
Боровиков подписали договор о научном сотрудничестве между двумя высшими учебными заведениями. При подписании договора присутствовал митрополит Новгородский и Старорусский Лев. На следующий день, 23 ноября года, епископ Серафим принял участие в заседании попечительского совета Северо-Западного института управления Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации. В рамках совета владыка ректор произнес приветственное слово, в котором отметил, что образование дает человеку сумму знаний и профессиональные навыки, однако для формирования целостной личности необходимым является также и духовное воспитание:.
Это обуславливает необходимость конструктивного взаимодействия высшей школы и Церкви. Шамахов подписали договор о научном сотрудничестве. Подписанные договоры предполагают проведение совместных конференций, семинаров и круглых столов, подготовку изданий и научных мероприятий, а также взаимодействие в культурной сфере.
В октябре года, согласно распоряжению Федеральной службы по надзору в сфере образования и науки Рособрнадзор , образовательная программа по направлению подготовки С 15 по 30 октября года члены экспертной группы проверяли учебно-методическую документацию, достаточность материально-технической базы, организацию учебного процесса и научно-исследовательской работы, выполнение требований Федерального государственного стандарта высшего образования. Руководство Санкт-Петербургской Духовной Академии выражает благодарность всем членам профессорско-преподавательской корпорации и сотрудникам, участвовавшим в подготовке материалов, необходимых для проведения государственной аккредитации.
Студенческий совет призван стать совещательным органом при ректоре Духовной Академии. Задачей этой структуры является реализация идей учащихся при условии поддержки всего студенческого сообщества. Как это будет работать? Каждый из учащихся может предложить свою идею администрации Консилиуму Студенческого совета — таким же студентам, которых избрали их однокурсники.
Далее Совет обрабатывает предложение. Если оно получает утверждение, то идея прорабатывается и оформляется для представления ректору, который ее утверждает. Результат — наличие прямой связи между студенчеством и ректором. В этот совещательный орган вошли представители всех курсов от всех подразделений Академии. В повестку дня вошло решение вопросов структуры Студенческого совета, а именно избрание свободных делегатов и Коллегии.
Свободный делегат — студент, который не выбран от курса членом Консилиума Студенческого совета. Но у этого человека есть интересная идея для реализации и желание ее воплотить. По мере дальнейшего функционирования Совета такие люди должны стать основой работы совещательного органа. На первом заседании ими стали студенты 3 курса бакалавриата Илья Адрианов и Герман Гуцу. Также Консилиум выбрал 8 представителей, из которых будет формироваться Коллегия Совета — исполнительный орган. Эта группа студентов отвечает за конечное оформление предложений и представление оформленной идеи на утверждение ректору.
Другие люди с фамилией Верхотурцев
В Коллегию студент выбирается сроком на один год. Но для сохранения преемственности, в феврале года Консилиум переизберет четверых членов Коллегии. Заседания Студенческого совета теперь будут проходить каждый месяц. При необходимости, учащиеся смогут собираться для обмена идеями чаще. Раннее петербургское утро. Над Обводным каналом поднимается солнце, зажигая золотом купола городских церквей. Прохладный воздух через открытые окна вливается в храм. Сегодня в Академии на Неве учебный день, но начинается он с главного — с Евхаристии. В полумраке храма на солее крестятся диаконы, они стоят лицом к молящимся.
Начинается Литургия. После малого входа и Трисвятой песни епископ Серафим в центре храма читает книгу Иисуса Навина, затем диаконы по очереди прочитывают Евангелие и Апостол. Вначале он поёт тихо и низко, но с каждым словом песнопение становится всё громче и торжественнее. Епископ Серафим совершает каждение. Движения архиерея плавные и неспешные, серебряное кадило подобно маятнику прорезает клубы плотного сизого дыма. Во время великого входа священники выносят из алтаря потир с вином и дискос с просфорой. Обойдя вокруг молящихся, священнослужители возвращаются на амвон и передают приготовленные дары епископу.
Диаконы затворяют Царские врата. Студенты и гости академического храма ждут ключевого момента Литургии — Евхаристии. Какое-то время хоры поют византийские песнопения, подготавливая молящихся к встрече со Христом. Звук открывающейся завесы переключает внимание людей на алтарь. Начинается причащение верных. После заамвонной молитвы епископ Серафим выходит к молящимся. Владыка говорит, что нынешнее богослужение значительно отличается от других Литургий, совершаемых в течение года:. Умилительные молитвословия этого чина духовно представляют нашему взору общины верующих первых веков, которые из-за гонений чаще всего тайно собирались для Евхаристии и во время ее совершения молились Господу о мире и благопоспешении Его Святой Церкви.
С точки зрения человеческих ощущений единение со Христом в Таинстве Святой Вечери, возможно, переживалось первыми христианами более остро, поскольку от новозаветных событий их отделяло небольшое время. Служба закончилась. Сквозь витражи храма светит солнце, юноши и девушки улыбаются и смеются. Они начали новый день, новую маленькую жизнь, ограниченную ми часами, исход которой всегда зависит от ее правильного начала.
Подробнее об истории и чинопоследовании Литургии апостола Иакова читайте здесь. Цель журнала — способствовать развитию богословской науки и сотрудничеству между церковными и светскими учеными. Для этого в подписном каталоге необходимо найти индекс журнала — П В нем приняли участие преподаватели Академии: доцент Александр Васильевич Маркидонов, доцент Игорь Борисович Гаврилов, иеромонах Варфоломей Магницкий , а также кандидат филологических наук Валерий Александрович Фатеев.
Открывая заседание, священник Игорь Иванов подчеркнул, что в году отмечается летие со дня рождения монаха Михаила Пселла, известного византийского ученого-эрудита. В связи с этим нынешнее заседание Византийского кабинета отчасти можно посвятить его памяти, поскольку Михаил Пселл был ярким представителем и выразителем традиций византийской образованности.
Маркидонов подчеркнул, что в сотериологическом смысле они находятся в определенном противоречии. Ведь само по себе знание и образование не спасают, примером чему может быть и сам Михаил Пселл, которому был свойственен некоторый ученый индифферентизм. С аскетической точки зрения дело обстоит как раз наоборот: именно сама образованность выверяется духовной вглядчивостью и трезвомыслием. Докладчик заметил, что в определённый период истории на Руси сформировалось другое крайнее воззрение: если образованность не нужна в деле спасения, то она не только не нужна, но и мешает спасению.
Опасность подобного взгляда заключается в том, что отсюда возможно и радикальное соскальзывание в профанное состояние культуры, а затем и сакрализация профанного опыта. Тему соотношения веры и знания, науки и религии продолжил В. Фатеев Он привел пример двух русских мыслителей XIX в. Бухарева и Н. Гилярова-Платонова, которые пытались с позиций христианской веры вести диалог с научным сообществом.
Но при этом Н. Платонов критиковал А. Бухарева за непросвещенность и церковный мистицизм, а Бухарев не принимал Платонова за его трезвый и холодный ум. Также В. Следующий докладчик И. Одним из них был С. Шевырев, разработавший русскую философию воспитания. Характерно и то, что соблазном для него в юности был западный мистицизм, который Шевырев преодолел через увлечение русской литературой и словесностью в кружке, основанном В.
В конце заседания Византийского кабинета иеромонах Варфоломей Магницкий предложил детально выяснить, насколько идеалы, методы и приемы византийской образованности могут быть востребованы в современной ситуации духовного образования. Он упомянул тот факт, что в свое время В. Болотов на лекциях приводил обильные выдержки на греческом языке. Семья собирается за праздничным столом. Старшие занимают более удобные места, младшие — помогают. Никто не обделен — всем есть место в радости торжества. Семья большая — несколько сотен человек: преподаватели и сотрудники, студенты и выпускники, — все, кого позвал на праздник хозяин дома — апостол Иоанн Богослов.
В начале октября академическая семья духовных школ города на Неве устраивает торжества в честь своего небесного наставника. Все собираются за праздничную трапезу Божественной Евхаристии. Собрание академической семьи сегодня возглавляет митрополит Северной столицы — владыка Варсонофий. За Божественной литургией ему сослужат ректор Духовной Академии — епископ Серафим, выпускники и годов — епископ Назарий и епископ Мстислав.
Их молитва в этот праздник — видимая благодарность небесному наставнику за годы учебы в его доме. Он испытал то, что от прочих апостолов до времени было сокрыто. Иоанн был свидетелем Божественного достоинства и славы Спасителя, явленной в момент Его Преображения. Одновременно, Иоанн Богослов видел и человеческие переживания Христа, выразившиеся в гефсиманском молении, когда Его воля по человечеству открылась предельно отчетливо, однако вошла в согласие с волей по божеству, результатом чего стали вольные страдания ради нашего спасения.
Иоанн Богослов называется апостолом любви, ибо всю свою апостольскую миссию он посвятил раскрытию и объяснению этой великой добродетели. Данное наименование он получил также и потому, что проявил абсолютную любовь и преданность Господу. Когда в самую трудную минуту страданий Сына Божия все ученики в страхе разбежались и, по сути, предали Его, только юный Иоанн остался и не бросил своего Учителя. Если в библеистике принято называть 13 главу Первого Послания апостола Павла к Коринфянам гимном любви, то убежден, что Первое и Второе Послания апостола Иоанна Богослова справедливо назвать формулой любви.
Осознание непреходящего значения любви возлагает на всех христиан, в особенности же на нас — преподавателей и студентов Санкт-Петербургской Духовной Академии, обязанность постоянно учиться любви у Спасителя и нашего покровителя апостола Иоанна Богослова и затем нести ее в мир. Сидя вокруг наставника, ученики слушают его рассказ о том, что было от начала, что он слышал и видел своими глазами, что рассматривал и осязал своими руками — о Слове жизни.
Голос наставника изменился за века: сегодня на Литургии два протодиакона говорят от его лица. Один читает Соборное Послание, другой — Евангелие. Да, голос апостола изменился. Но слова все те же. Ученики изменились. Но их желание следовать за наставником по-прежнему сильно. Эпоха изменилась. Но неизменным остается Тот, Кого апостол проповедует эти две тысячи лет — Иисус Христос.
Главное меню
Накануне престольного праздника епископ Петергофский Серафим совершил в храме святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова всенощное бдение. Диаконский чин возглавил протодиакон Андрей Левин. Крестный ход — довольно древнее явление. Актуален ли он вообще в XXI веке? Мне кажется, что каждый сам определяет это для себя. Это духовное мероприятие, а значит один из путей приобщения к Богу и Церкви. Кроме того, это приобщение к русской истории, ведь крестный ход всегда посвящается важному событию, в данном случае перенесению мощей Александра Невского.
Его личность очень важна для Санкт-Петербурга. Актуально и потому, что молодых людей как-то надо привлекать к Церкви. Этот формат хорошо подходит для работы с молодежью. Но есть сложность: не многие студенты могут прийти на это мероприятие, так как у них будут проблемы, если они пропустят пары. Никто не отпускает учащихся, несмотря на общегородской формат праздника. Ведь говорят, что студентов наоборот заставляют приходить. Я знаком с этой информацией, тем более, что она происходит из Межвузовского студенческого городка, в котором я живу. Скажу так. Многие очень удивились, когда про это услышали.
Как все было на самом деле: перед городком поставили задачу пригласить определенное количество людей на крестный ход. Далее это поручение передается председателям домов, а они говорят студенческим советам. И проконтролировать как и в какой форме эта информация доходит до студентов — невозможно. И староста, которому надо было пригласить только по два человека с этажа, довел эту информацию в приказной форме. Здесь и зародился прецедент. Но общая политика такова, что никто не может заставить тебя прийти на такое мероприятие.
Тем более у нас нет таких полномочий. Как ты сам думаешь, стоит ли обязывать молодых людей посещать такие мероприятия? Скажем, в целях приобщения к культурным или историческим корням? Человека к таким мероприятиям надо готовить. Иначе такие мероприятия, как крестный ход, не будут иметь должного эффекта, если на них людей будут сгонять.
Это породит только негативное отношение к традициям и Церкви. Должна быть свобода выбора. В основном, да. Но в учебной среде отношение разное. Одногруппники относятся хорошо, все-таки мы студенты церковно-исторического отделения. Это дает о себе знать. Представители администрации ВУЗа выражают достаточно нейтральное отношение, но студентов, кто хочет пойти, не отпускают. Учеба есть учеба. Сам я сейчас здесь потому, что потом успею на занятия. На твой взгляд, в таком массовом крестном ходе есть недоработки? Я бы отметил одну. На других крестных ходах, где я был, все сначала молились за богослужением в храме, а уже потом шли на крестный ход.
Сегодня храм не может вместить всех желающих — тех, кто будет участвовать в шествии. Многие собираются только к самому крестному ходу. Это создает некоторый эффект массовки. А ведь здесь главное совсем не массовость. Крестный ход — это прославление Бога и приурочен он к церковному событию. Просто массовое мероприятие — это акт привлечения внимания к какой-то проблеме, а крестный ход — нет. Но можно молиться в храме. Зачем выходить на улицу и проводить такое шествие? Думаю, в этом есть особый смысл.
Ведь в каждом храме, в каждой общине есть свои собственные традиции и обычаи. Этим мы различаемся, это нас украшает. Но такое мероприятие как крестный ход способствует объединению и свидетельствует о единстве. Иногда нужно чувствовать, что мы одно целое. Уже несколько лет 12 сентября по Невскому проспекту проходит крестный ход.
Ты принимаешь в нем участие? Впервые я была на крестном ходе по Невскому на четвертом курсе института. Это был вообще второй крестный ход в моей жизни. Я хотела быть волонтером, помогать в организации. Тогда для меня было в новинку общение с православной молодежью, потому что я мало знала о каких-то молодежных сообществах в церковной среде. Поэтому такой шаг обещал новый опыт, новых друзей, чувство единения в общем деле.
Конечно, единение дает Литургия, но ведь крестный ход за пределами храма, поэтому это другое чувство. Я люблю Петербург. Это мой родной город. И память об Александре Невском для меня важна именно как память о покровителе любимого города. Поэтому здесь все дело в личном отношении. Изначально ведь его причина в том, что мощи Александра Невского были перенесены в Петербург, и он — один из покровителей города. Поэтому возрождение традиции такого крестного хода имеет значение, как для верующих жителей, так и для духовного воспитания всех горожан.
Ведь кто-то может просто оказаться поблизости, увидеть это действие, захотеть спросить, узнать. На моем опыте было такое на какой-то крупный праздник. Люди порой приходят, еще не зная, куда они пришли и зачем. А ты случайно с ними заговариваешь, и они начинают что-то узнавать. Надеюсь, что это может впоследствии стать первым шагом к Церкви.
Но ведь каждый год есть и негативная оценка крестного хода от части городского сообщества. Что ты об этом думаешь? Я могу понять людей, которые оказываются в проигрышных условиях: нет возможности проехать по Невскому, сложно пройти пешком или зайти в метро. Все имеют право на свое мнение. Но мне кажется, что можно потерпеть один денек в году ради таких же жителей города.
За несколько дней до крестного хода в СМИ появилась информация о том, что студентов заставляют приходить на это мероприятие. Ты что-то слышала об этом? Да, слышала, что такое бывает. Не понимаю, зачем нужно так делать. Помню, мы как-то попали на службу в Кронштадте, и там было много курсантов.
Смысл сгонять? Я ведь помню, как мне самой было тяжело в начале моего воцерковления, когда ты стоишь и ничего не понимаешь, потому что для тебя это все незнакомо. Я тогда каждые десять минут отвлекалась. И тогда отношение изменилось. Но должно быть добровольное движение твоей души.
А если человек сам не хочет, то какое отношение потом у него будет? Нельзя делать подобное в обязательном порядке и просто ради массовости. Вера — это всегда добровольно. Александра, вы ведь первый раз на крестном ходе по Невскому? Да, сегодня впервые. Хотелось узнать, что он из себя представляет. А еще посмотреть, как много студентов нашего института пришло, какие у них эмоции. Ведь, так или иначе, о крестном ходе все слышали, многие даже видели, но редко понимают смысл и то зачем люди принимают в нем участие.
Даже я сама мало что о нем знала и прочитала только в группе в ВК. В толпе был один парень, который говорил, что не понимает смысла всего этого, что ребят заставляют насильно сюда идти, что начислят баллы за что-то. Но многие вокруг говорили, что они никогда тут не были и это интересно. Говорили, что важно попробовать сходить первый раз и пусть даже во второй раз ты уже не пойдешь. Remember me. Facebook Twitter Google. Часть вторая. Метки: Верхотурье , архитектура , городской пейзаж , деревенский пейзаж , места силы , памятники архитектуры , путешествия , фото , храмы , церкви.
Comments 18 комментариев — Оставить комментарий. Словно заново прогулялась. Эх, будишь ты мою совесть: пора мне браться за разбор завалов.
Ссылка Ответить Ветвь дискуссии. Ссылка Ответить Уровень выше Ветвь дискуссии. Очень живописно всё, некоторые фото словно картины написанные маслом! Спасибо Мне больше всего из увиденного в этой поездке понравился храм всех святых Сибири, я его ещё не показывала - он деревянный, и хоть и новострой, но выдержан в духе старинного деревянного зодчества, красивый. Красивое место! На первых 2 фото интересная роспись. Я такой еще не видел.
