Ионов отразили в своих работах особенности духовного склада якутского народа, его верования и представления о мире. Пекарский составил толковый словарь, запечатлевший некоторые названия якутских узоров.
Искусство изготовления мебели совершенно не изучено специалистами, поэтому существует немало разноречивых и ошибочных толкований о времени возникновения и характере якутских мебельных форм. Между тем, тщательная, вплоть до мельчайших деталей продуманность якутской бытовой обстановки не дает оснований для предположений об отсутствии у них самостоятельных мебельных форм. В якутском эпосе - олонхо содержится описание некоторых из них:. На шести высоких ножках своих.
Щукин, трижды побывавший в Якутске в , , годах , знавший записки предшествующих путешественников Хвостова, Давыдова, Врангеля, Словцова, писал в году: "они якуты - примечание автора искусные плотники и печники: деревянные дома строят так чисто и так плотно, что хоть бы лучшему мастеру так сделать В городе мебель работают исключительно якуты; при недостатке в инструментах, трудности побеждают терпением".
Миддендорф отмечал "прилавки" у стен в жилище якутов, Р. Маак дал описание оронов и упомянул в обстановке урасы "шкапик" справа от лежанки хозяина "довольно оригинальной формы и разукрашенный весьма причудливой резьбой разных животных и сценами бытовой жизни якутов". Трошанский и Э. Пекарский, глубоко не вникая в происхождение якутских мебельных форм, считали, что стол заимствован якутами у русских, поскольку они полагали, они полагали, у якутов нет собственного названия для этого предмета: слово "остуол" производное от русского "стол".
Носов придерживался автохтонной теории происхождения якутских мебельных и орнаментальных форм, считал, что они самостоятельно трансформировались в признанные европейцами формы. Заборовская в небольшой статье о якутских изделиях из дерева и бересты, попутно упоминая якутскую мебель пишет, что "бытовавшую в домах богатых якутов мебель в XIX веке составляли: резные столы, шкафы, киоты, заимствованной у русских формы, почти всегда пестро раскрашенные. У менее обеспеченных были круглые столы на трех ножках из некрашеного дерева и остроумно сделанные без единого гвоздя табуретки из тальника".
Хабарова ошибочно относит появление мебели в традиционном интерьере к концу XIX века. Знакомство и изучение отдельных образцов якутской мебели, XIX века и более ранних по времени возникновения, привлечения исторических источников и архивных данных убеждает в том, что у якутов до прихода русских существовали свои формы мебели.
Как следует из описаний олонхо, к такому типу мебели относится якутский стол с самостоятельным якутским наименованием - сандалы сандалы ороны-лежанки в интерьере жилища. Исторические предания об Эллее приписывают ему сооружение первой урасы со всем ее внутренним убранством.
Якутская народная мебель. Формы и декор
Якуты - народ тюркского происхождения, но, в отличие от других родственных например, среднеазиатских народов, никогда не сидели и не спали на земле из опасения простудиться. Поэтому ороны олох - Якутск. Особенностью якутского мебельного дела была связь его и родство с архитектурой: нередко мебель и жилище делались одними руками из одного материала, конструктивно, декоративно, стилистически, функционально они были связаны друг с другом. Ороны, являвшиеся неизменной составной частью якутской урасы, служили универсальным элементом в интерьере.
На нем спали, сидели, внутри его хранили, как в сундуках, вещи определенного назначения. В XIX веке, возможно, не без влияния русских мебельных форм, орон отделяется от стены, дает начало новым формам - скамье и кровати. Особенно интересны с конструктивной точки зрения якутские табуреты. Сделанные без единого гвоздя, прямоугольные, или с трапециевидными боковыми гранями, они своим силуэтом приближаются к конструкции зимней урасы, или юрты -"мае ураа". Наряду с деревянными табуретами, бытовали тальниковые, отличавшиеся изобретательной системой связей конструкции, простотой и прочностью.
Трудности доставки мебели по воде определяли необходимость изготовления ее на месте. Форма стульев и кресел XIX века указывает на знакомство с европейскими мебельными стилями, формами. Однако, в декоре спинок и подлокотников, наряду с криволинейно-образно, трактованными растительными мотивами барочного толка мы встречаемся с традиционным для якутского народного искусства мотивом лиры, сердца. Две стилистические линии развития якутского мебельного дела особенно четко выявляются в орнаментации якутских столов и шкафов XIX века.
Знакомство с узорами и орнаментами
Для декора первой группы предметов характерна яркая красочность, полихромия, сочное пластическое решение деталей, щедрая орнаментика простых и сложных геометрических форм, включение в орнаментальную канву вещей сюжетных или геральдических композиций. Это стилистическое направление базировалось на формах, заимствованных из европейского искусства.
Приемы обработки материала включали при этом не только резьбу, но и роспись. В этом направлении могли работать как приезжие мастера, так и якуты. Причем, последние вносили свое видение в формы и орнаментацию вещей изгибали ножки столов, завершали из конскими копытами, геометризовали декор шкафов.
Для декоративного решения второй группы предметов, чье якутское происхождение бесспорно, характерна переработка европейских мебельных форм в соответствии с местными вкусами и запросами, графическая разделка поверхности простыми геометрическими мотивами, отсутствие сюжетного начала в декоре, тонирование поверхности мебели органическими красителями с последующим процарапыванием орнамента простого геометрического рисунка.
К росписи мастера прибегают здесь реже, чем к резьбе. Столы обязательно имеют ножки с копытами. Элементы которого проникают иногда и в некоторые мебельные образцы первой группы. Личный фонд И. Как предметы столярно-мебельного промысла им приведены табуретки "олох мае", стулья "ойонуулээх олох мае", шкафы "иЬит турар ыскаап", скамья, сундуки, кровати, ящики якутские и русские , различные коробки и шкатулки. Среди предметов из тальника названы "маллах олоппос" - табуретка и "ынах ыыр маллах олоппос" - табуретка для дойки коров.
Помимо перечисленных выше, списки содержат названия стульев "нууччалыы олох мае , четырехугольных столов "туорт муннуктаах остуол", круглого стола "тогурук остуол", низенького старинного стола "дэпсиэ", сундуков -"буруктэх". Геометризация и стилизация форм реального мира в орнамент является одной из закономерностей развития орнаментального искусства. Одной из особенностей якутской орнаментальной культуры является сильная геометризация, которой подвергались как зооморфные, антропоморфные, так и растительные мотивы.
Геометризованные орнаментальные мотивы представляют для нас интерес, поскольку отражают более высокий уровень, по сравнению с предыдущей группой, орнаментального мышления. Образная структура орнаментов этой группы сложнее предыдущей, ее не касались исследователи якутской художественной культуры.
Они представляют для нас ценность, поскольку сохраняют в своей основе древние образы искусства народа, не имевшего своей письменности и традиций сюжетного искусства, сумевшего самовыразиться в эпосе и орнаменте. Геометризация орнаментальных мотивов была связана с приемом совмещения порой разносемантических основ: антропоморфного и зооморфного, зооморфного и растительного начала. Древность этого приема очевидна: в славянском искусстве он восходит к искусству скифов. Антропоморфные мотивы. Как известно, верования якутов, их представления о духах, населяющих окружающий природный и предметный мир, препятствовали развитию изображений человека в искусстве.
Реалистическая трактовка человеческой фигуры появилась в якутском народном искусстве после прихода русских, она отличалась схематизмом, упрощенностью решения и нашла отражение в резьбе по кости, декоре деревянных и берестяных коробок холтун , передних лук женских седел. Только пристальное изучение предметов якутского народного искусства в совокупности с другими видами и формами народного творчества позволяет обнаружить в недрах якутской орнаментики сильно стилизованное и геометризованное изображение женской фигуры, связанное с традиционным кругом фольклорных представлений.
Антропоморфное начало было подмечено И. Потаповым в орнаментальной проработке фигурных наверший кумысных ковшей. Одно из них он ассоциировал с изображением "белого шамана" - жреца, открывающего Ысыах. В предыдущей главе антропоморфное начало было подмечено нами в определенном типе женских серег, формах якутской берестяной игрушки и некоторых видах вышивок, в которых антропоморфного типа мотив женской фигуры читается наиболее определенно. Внутри его заключен зародыш в виде трепещущего ромбика, капельки или геометризованной фигуры, повторяющей внешние очертания основной фигуры.
В формах берестяной плоскостной игрушки антропоморфное женское начало сливается с образом коровы. Подобная трактовка свойственна и некоторым видам вышивки, в которой антропоморфное начало сливается с зооморфным и растительным. В орнаментике вышивки цветными нитками встречается орнамент "Ынах ойуу" - "Корова узор", элементы которого воспроизводят рогатую женскую фигуру.
Расцвет культа женских духов -"владычиц" относится к периоду матриархата. Рыбаковым отмечен факт существования на огромном пространстве от Лены до Северного Приуралья у эвенков, нгасан, долган, а за пределами этого пространства у сахалинских нивхов - более или менее однородных мифов о двух небесных владычицах мира, наполовину женщин, наполовину важенок лосих , от которых зависит все благополучие охотничьего племени. Якуты - потомственные скотоводы, занимавшиеся коневодством и разведением крупного рогатого скота.
Связь глубинных жизненных интересов человека с этим кругом животных, ощущение неразрывности собственного преумножения, укрепления с преумножением скота, его приплодом, - вызвали к жизни почитание коня и коровы. Богиня древнего якута породила скот, богатство создала тогдашняя власть женщины.
Богиня скота была названа Иэйэхсит, мать изображалась богиней, названной Айыысыт. О слиянии этих богинь в один образ писал Ястремский. Иногда Иэйэхсит и Дьесегей божество конного скота, белый скакун также сливались в один образ. Обе богини: и Айыысыт, и Иэйэхсит обитали в Верхнем мире. В олонхо они наделены прекрасными физическими и моральными качествами, способствуют размножению рода человеческого и благополучию в его повседневной жизни. Думается, что мотив женской фигуры, подвергшийся сильной стилизации и геометризации в якутском народом искусстве связан в своем содержании с кругом фольклорных представлений о двух богинях - покровительницах рода человеческого и скота.
Профессионализация творчества любителей народного искусства, достигших признанного индивидуального мастерства в воспроизведении традиций - объективный процесс, исторически необходимый в современных условиях возрождения якутских народных промыслов. Большое значение для развития профессионального народного искусства Якутии имели факты открытия в городе Якутске Якутского художественного училища , выпускающего резчиков по дереву и кости, и организация Союза художников Якутии Союз художников за короткий срок сплотил вокруг себя талантливых представителей якутской интеллигенции, вчерашних любителей живописи, графики, скульптуры, народного искусства.
Якутские косторезы оказались наиболее организованными и подготовленными к объединению. Еще в х годах они пытались объединиться в артель "Муосчут" "Косторез" , ставившую задачу возрождения традиционного косторезного промысла.
- Элементы «больших» стилей в домовой резьбе?
- Якутский орнамент. История орнамента, реферат.
- хочу познакомиться с девушкой в тихорецке.
- Якутские орнаменты;
- история знакомства моих родителей на английском;
В нее вошли косторезы Н. Бочаров, А. Стрекаловский, ПК. Известными косторезами 1 пол. XX века были К. Неустроев, Д. Однако, артель просуществовала недолго: в году уже распалась. Попытка привить якутскому косторезному искусству традиции подмосковной резьбы по дереву и кости оказалась безуспешной. Вероятно, в силу этого в советский период якутская кость оказалась проникнутой больше своим содержанием, в отличие от предшествующих столетий господства классицизма, рококо, когда преобладала заимствованная у Холмогор традиция сквозной ажурной орнаментальной резьбы.
Господствующим принципом построения косторезных изделий является принцип макетообразности, в основе которого - воспроизведение фигур животных, человека, объединенных в единую композицию подставкой. Принцип макетности в искусстве древний, как египетское искусство, характерен для тобольского искусства, искусства старых остяков Сибири. В послевоенные годы из рядов якутских мастеров - косторезов выдвинулись такие художники, как Е.
Алексеев, Д. Ильин, И. Мамаев, В. Попов, А. Федоров, Т. Аммосов, С. В союзе художников Якутии в наши дни состоят представители разных поколений резчиков по кости: К. Крылов, Н. Амыдаев, косторезы К. Мамонтов, Ф. Оставили свой след братья Петровы - Степан и Роберт. Складываются новые династии - Амыдаевых, Мамонтовых. В начале нового века в новом Арктическом институте культуры и искусства открыта специализация по косторезному искусству рук. Мамонтов ,произведен первый набор студентов.
Успешно идет подготовка косторезов в Колледже технологии и дизайна рук. Поскольку нас интересует проявление орнаментального начала в косторезном искусстве XX века, мы обратимся к творчеству Народного художника России и Якутии, лауреата Государственной премии России им. Репина, Терентия Васильевича Аммосова, чье искусство еще сохраняло традиции ажурной орнаментальной резьбы, связывающие его с традициями якутского искусства предшествующих столетий и искусством северорусских резчиков по кости.
Как и многие современные народные мастера - профессионалы, Т. Аммосов являлся выходцем из якутской народной среды. До года, когда он был принят в Союз художников, Аммосов был любителем народного искусства, как и многие мастера, ныне живущие в районах Якутии. Фольклорные традиции якутского искусства, его народные основы, Аммосов воспринял от своей бабушки - Анны Николаевны, рассказывавшей рано потерявшему родителей внуку бесконечные якутские сказки - олонхо, а также от летнего деда, обладавшего прекрасным художественным вкусом.
Аммосова можно разделить на несколько этапов, тесно связанных с этапами развития якутского косторезного искусства. Таких этапов, отличающихся своим художественным языком, стилистическими, композиционными особенностями, было три: с сер. Начальный период сложных и противоречивых поисков обозначен формированием взглядов на пути развития косторезного искусства, определением необходимого соотношения утилитарного и декоративного начала, поиском форм изделий, воплощающих новые сюжетные и орнаментальные композиции.
Вчерашний крестьянин, шахтер, активный общественный деятель, воин в годы Великой Отечественной войны, актер -основные вехи жизненного пути в начальный период творчества, мастер переплавляет в творческую индивидуальность. Работы этих лет еще близки любительскому творчеству в пропорциональном и масштабном отражении натуры, однако, уже в них чувствуется большое мастерство, виртуозное владение материалом. Большое значение для Аммосова имела предпринятая им в середине х годов месячная командировка в Ломоносово - центр традиционного холмогорского промысла, знакомство с произведениями холмогорских резчиков П.
Черникова и П. Штанга, овладение типичными для северорусской резьбы приемами сквозной орнаментальной резьбы, которые он стал использовать по возвращении в Якутию при изготовлении забытых к тому времени шкатулок из мамонтовой кости. На сегодняшний день Т. Аммосов является последним якутским косторезом, культивировавшим в своем творчестве сквозную орнаментальную резьбу. Творческое развитие Аммосова увенчано своеобразным синтезом народного и профессионального начал, который отличает большинство работ последнего периода.
Гюбер Робер. Становление и развитие жанра Портнова Ирина Васильевна. Горблянская, Ксения Юрьевна. Подтуркина, Елена Александровна. А Вам нравится? Опыт комплексного исследования Тишина Татьяна Петровна. Содержание к диссертации Введение Глава первая. Проблема генезиса якутского орнамента 10 1. Некоторые теоретические основы анализа орнамента и принципы его классификации 10 1. К вопросу об историографии якутского орнамента 27 1. К вопросу о генезисе якутского орнамента 39 Выводы первойглавы 56 Глава вторая. Элементы орнамента в архитектурных формах 59 а.
Ураса 60 б. Домовая резьба города Якутска 69 в. Коновязи - сэргэ 73 г. Надмогильные сооружения типа "чардаат" 77 2. Якутская народная мебель. Формы и декор 79 2. Ювелирное искусство якутов 93 2. Якутская народная посуда 2. Особенности городецкой росписи — чистые, яркие краски, чёткий контур, белые штрихи, создающие условный объём и живописность. Городецкие мастера изображают не только растительный орнамент, сказочных персонажей, но и жанровые сценки. Для Хохломы характерно сочетание золотого цвета с чёрным, красным, зелёным, иногда коричневым и оранжевым.
Изображения растений, ягод, плодов, птиц и рыб образуют прихотливый узорный орнамент. Жостовские подносы Жостовский художественный промысел — это декоративная живопись масляными красками с лаковым покрытием на металлических подносах. Сюжеты росписи — цветочные, растительные орнаменты, бытовые сценки из народной жизни, пейзажи. Разнообразна форма подносов. Изделия каслинских мастеров отличает точность отливки, тщательная отделка и прора-ботка самых мельчайших деталей, мастерство передачи фактуры изделия, его различной поверхности.
Живописные, с дивным цветочным рисунком, павловские платки хорошо знают не только в России, но и во многих странах мира. Кружева плетут из хлопчатобумаж-ных, льняных нитей с помощью коклюшек. Характерная особенность — чёткое деление на крупный выразительный рисунок и прозрачный, воздушный фон решётка. Русский народный костюм Праздничный женский костюм.
Вторая пол. XIX в. Костюм жениха. Воронежская губерния Костюм молодой женщины. Орловская губерния. Где встречаются орнаменты? Каково назначение орнамента? Какие бывают орнаменты? Почему у разных народов орнаменты выглядят по-разному? Номер материала: ДВ Воспользуйтесь поиском по нашей базе из материалов. Вход Регистрация. Забыли пароль? Войти с помощью:. Презентация к уроку ИЗО Орнамент 6 класс. Скачать материал. Выберите документ из архива для просмотра:.
Структура урока Организационная часть - 3 мин. Ход урока При сообщении темы учитель определяет главную цель урока: знакомство учеников с орнаментом и многообразием его видов и форм.
Презентация На Тему Орнамент - hillbomb
Вопросы предлагаются следующие: Какие геометрические фигуры вы уже знаете? Нарисовать калмыцкий костюм по выбору девичий, мужской 3 6 1 1. Рейтинг материала: 5,0 голосов: 2. Описание презентации по отдельным слайдам: 1 слайд. Описание слайда: Орнаменты. Описание слайда: Орнамент от лат.
Описание слайда: Содержание Главные эпохи развития орнамента Классификация орнаментов Орнаменты в русских народных промыслах Вопросы для повторения. Описание слайда: Древний мир Орнамент египетского саркофага Египет. Описание слайда: Средние века Древне-христианская мозаика Арабская мозаика Романская стенная живопись Готический инициал Ирландские инициалы Готическая капитель Итальянская миниатюра.
Описание слайда: Восточные орнаменты Орнаменты индийских рукописей Японская живопись Японская эмаль Китайская эмаль Персидский фаянс Персидская чернь. Описание слайда: Классификация орнаментов осуществляется : по характеру композиции и расположению на украшаемой поверхности; по используемым мотивам. Описание слайда: Характер композиции на украшаемой поверхности определяет: Ленточный орнамент бордюр, кайма Сетчатый орнамент Замкнутый орнамент. Описание слайда: Основные мотивы определяют: геометрический орнамент; растительный орнамент; зооморфный орнамент; геральдический орнамент; комбинированный орнамент.
Описание слайда: Геометрический орнамент. Описание слайда: Геральдический орнамент Геральдический лев Геральдический двуглавый орёл Готический инициал К летию вхождения Калмыкии в состав России. Описание слайда: Орнамент в русских народных промыслах Городецкая роспись Золотая Хохлома Жостовские подносы Каслинское чугунное литьё Платки из Павловского Посада Вологодское кружево Русский народный костюм. Описание слайда: Городецкая роспись Старинный волжский город Городец известен по летописям с года, славился резчиками по дереву, умелыми корабелами.
Описание слайда: Жостовские подносы Жостовский художественный промысел — это декоративная живопись масляными красками с лаковым покрытием на металлических подносах. Описание слайда: Русский народный костюм Праздничный женский костюм. Описание слайда:. Курс профессиональной переподготовки. Изобразительное искусство: теория и методика преподавания в образовательной организации. Учитель, преподаватель изобразительного искусства. Курс повышения квалификации. Изобразительное искусство как творческая составляющая развития обучающихся в системе образования в условиях реализации ФГОС.
Мировая художественная культура: теория и методика преподавания в образовательной организации. Найдите материал к любому уроку, указав свой предмет категорию , класс, учебник и тему:. Выберите класс: Все классы Дошкольники 1 класс 2 класс 3 класс 4 класс 5 класс 6 класс 7 класс 8 класс 9 класс 10 класс 11 класс. Выберите учебник: Все учебники. Выберите тему: Все темы. Эрендженова Татьяна Ульяновна Написать Презентация по рисунку на тему "Изучение законов линейной перспективы". Презентация к уроку ИЗО на тему "Русская народная вышивка.
- знакомства с турками богатыми.
- mario на сайтах знакомств?
- знакомства в червоноград.
- сайты знакомств в г выборге!